Adimú: Ofrenda a los Orisha y a los Egun.
Afeisitá: Secretario, escribano; es el que escribe la libreta de
Itá y atestigua que es un documento fiel a la conversación del Obá. El
Afeisitá fiscaliza todo lo que hace el Obá en estera. Este tiene que estar
atento a las tiradas del Dilogún y las letras que salen, a las manos que se
piden, a lo que habla el Obá y es el responsable de registrar la
conversación y puede incluir notas en la libreta de Itá, ajustándose
estrictamente a los conocimientos asociados a las letras mediante las cuales
le habló cada Osha en Itá. Por lo que se deduce que el Afeisitá tiene que
ser un Olosha de grandes conocimientos en el Dilogún. El Afeisitá no puede
ser ni el padrino o la madrina, ni la Oyugbona. Es una persona de respeto
que escoge el padrino o la madrina por sus conocimientos en Osha Ifá.
Alawo: Recién iniciado en Ifá con menos de un año de iniciado.
Ángel de la Guarda: Se usa en la Santería u Osha Ifá para designar
al Aespíritu@ que representa al Orisha protector de un individuo. También se
le llama Osha Alaleyó u Orisha Ololori.
Ará Onú: Espacio místico donde se encuentran los Egun de los
difuntos.
Asentar Osha, Asiento de Osha: Relativo a Yoko Osha. Coronar Osha; Iniciarse
en Osha; Recibir Osha. Conjunto de ritos y ceremonias de Yoko Osha.
Ashé: Se refiere a algo que tiene virtud y poderes superiores de
la naturaleza. También se llama Ashé a un conjunto de semillas que se usan
en las ceremonias y ritos de Osha Ifá.
Atá: Ají.
Awofakán ni Orunmila: Título que se le da a la persona de sexo
masculino que se consagra en el primer nivel de Ifá, el cual recibe el
objeto fundamento de culto para adorarlo sin poder adivinar con éste.
B
Babalawo: Intérprete del Oráculo de Ifá. Título que se le da a
la persona de sexo masculino que después de haberse consagrado en el primer
nivel de Ifá se inicia en Ifá y se convierte en un intérprete del oráculo de
Ifá. También se le llama Awó ni Orunmila. Cuando un Awó ni Orunmila o
Babalawo antes de iniciarse en Ifá estaba iniciado en Osha, se le llama Olúo.
Babalosha: Intérprete del oráculo del Dilogún. Santero. Persona
del sexo masculino que está iniciado en Osha y ha iniciado a otras personas.
También se le conoce como padrino de Osha o de Santo.
Bajada del Ángel de su Guarda: Se refiere a consultar por medio
del oráculo al Osha Alaleyó.
C
Camino de los Osha: Los diferentes avatares de algunos Osha,
entre ellos Eleguá, Ogún, Oshosi, Obatalá, Yemayá, Oshún, etc. Vea «Hacia Osha-Ifá»
Ceremonia del Río: Ritos y ceremonias que se hacen en un río el
día antes de Yoko Osha.
Coronar Osha: Relativo a Yoko Osha. Iniciarse en Osha. Ver Asentar
Osha.
Cuadro espiritual: Los espíritus que acompañan específicamente a
una persona.
Cuarto de Consagración: Habitación dedicada a los Ritos y
Ceremonias de Yoko Osha.
D
Dar coco: Ritos y ceremonias que se hacen mediante el oráculo de
Biange y Aditoto para entrar en comunicación con los Egun o los Osha y
Orishas.
Derecho: Ofrenda monetaria que se entrega al padrino o madrina
para cubrir gastos de ritos y ceremonias. La cantidad la determina el
padrino o madrina.
Desayuno ritual: Desayuno que se le da al Iyawó durante los siete
días de Yoko Osha antes del desayuno comúnmente conocido. Este tiene una
preparación especial y secreta.
Día de Itá: Día sagrado durante el cual transcurren los ritos y
ceremonias que se hacen mediante el oráculo del Dilogún para entrar en
comunicación con los Osha y Orisha. En las consagraciones e iniciaciones de
Ifá también hay un día de Itá y el oráculo que se usa es el oráculo de Ifá.
Día del Medio: Día sagrado durante el cual el recién iniciado es
presentado a la comunidad. Es un momento festivo.
E
Ebbó: Ritos y ceremonias de purificación.
Ebbó de Entrada: Ritos y ceremonias de purificación que se hacen
un día antes de la Ceremonia del Río.
Ebbó de Estera: Ritos y ceremonias de purificación que se hacen el
día del Itá sobre la estera.
Ebbó del Año: Ritos y ceremonias de purificación que se hacen al
cumplir el año de Yoko Osha.
Ebbó Oshumeta: Ritos y ceremonias de purificación que se hacen a
los tres meses de Yoko Osha.
Egun: Espíritu de familiares, ancestros y otras personas
fallecidas.
Ekori Nyeni Abakuá: Manera tradicional para denominar a la
religión Abakuá y a sus miembros.
El derecho: Ofrenda monetaria que se otorga para que el padrino o
madrina cubra los gastos de las ceremonias y ritos.
El baño: Ritos y ceremonias secretas de purificación que ocurren
en el igbodun.
Eledá: Osha Alaleyó u Osha Ololorí. Espíritu de Osha protector
principal de un individuo iniciado.
Eleguá: Es un Osha. El primero de un grupo conceptualmente
inseparable junto con Ogún, Oshosi y Osun. Es la primera protección de un
individuo que siempre está para salvarle, es su guía. Este es el primero que
debe consagrar cualquier neófito. Representa la vista que sigue un sendero.
En la naturaleza está simbolizado por las rocas. El mensajero de Olofin.
Vino a la tierra acompañando a Obatalá. Es un Orisha adivino. Es el que abre
y cierra los caminos. Vive generalmente detrás de la puerta. Siempre hay que
contar con él para hacer cualquier cosa. Es portero del monte y de la sabana.
Eleguá es una otá que representa la naturaleza del individuo que lo recibe,
no se carga generalmente. Es un Osha que se consagra en la cabeza del
iniciado, va a estera el día del Itá de Osha y habla por el Dilogún. Su
conversación es fundamental junto con la del Ángel de la Guarda determinando
el signo principal del Olosha. Es el Orisha rector e intérprete de las
letras del subsistema oracular del Dilogún y juega un papel importante en el
subsistema oracular de Biange y Aditoto. Lo entregan los Babalosha e
Iyalosha. Es el único que fue y regresó del mundo de Ará Onú el mundo de los
muertos.
Entrega del Cuarto de Santo: Ritos y ceremonias secretas que se
hacen para capacitar al iniciado para que pueda participar en la ceremonia
de Yoko Osha y otras.
Eshu: Es un Orisha. Rige las manifestaciones de lo malévolo. Para
que se manifieste lo benévolo hay que tener en cuenta el mal y tomar
precauciones para evadirlo. Es un Orisha que entregan los Babalawo y lo
consagran con diversos elementos de la naturaleza. No se consagra en la
cabeza, no habla por el Dilogún y no va a estera. Trabaja directamente con
Orula; es el que lleva el ebbó y da cuenta de las ofrendas que se hacen. La
mayoría de los Osha y Orisha se hacen acompañar por un Eshu específico.
Además, todos los odun de Ifá tienen su Eshu particular, al igual que todas
las circunstancias de la vida pueden llevarlo. Eshu como objeto de adoración
es fabricado por los Awó ni Orunmila sacerdotes de Ifá.
Etá Eledé: Manteca de cerdo.
G
Guerreros: Grupo de Oshas y Orishas que está constituido por
Eleguá, Ogún, Oshosi y Osun. Estos pueden ser entregados por los Olosha o
los Babalawo. Cuando son entregados por Babalawo, en vez de Eleguá, se
entrega Eshu.
H
Hacer estera: Ritos y ceremonias que hace un Iyawó cuando
acompaña o visita a otro Iyawó el Día del Medio del Yoko Osha del recién
iniciado.
I
Iddé: Manilla o pulsera que usan los iniciados en Osha.
Iddé de Orula: Manilla o pulsera de Ifá que usan los consagrados e
iniciados en Ifá. También se le llama Idefá.
Igbodun de Osha: Espacio sagrado, lugar donde se realiza la
Iniciación de Yoko Osha.
Ika Fun: Odun del Oráculo de Ifá.
Ikofafún ni Orunmila: Título más alto en Ifá que se le da a la
persona de sexo femenino que se consagra en el único nivel de Ifá para las
mujeres y reciben el fundamento de culto para adorarlo sin poder adivinar
con éste. A ellas se les llama también Apetebí ni Orunmila.
Ilé: Casa.
Ilé Osha: Casa Templo; casa «de santo», donde vive un iniciado en
Osha.
Iniciación: Es el conjunto de ritos y ceremonias que capacitan al
individuo como intérprete del oráculo al cual esté asociada esta
consagración.
Iniciado en Osha: Persona que ha pasado los ritos y las ceremonias
de Yoko Osha y que está capacitado como intérprete del oráculo del Dilogún.
Son los: Iyawó, Olosha, Babalosha y Iyalosha, también conocidos como «santeros».
Iniciado en Ifá: Persona que ha pasado los ritos y las ceremonias
de consagración en Ifá y que está capacitado como intérprete del oráculo de
Ifá. Son los: Awó ni Orunmila, Alawo, Babalawo y Olúo.
Inshe Osain: Receptáculo u objeto en el que radican poderes y
fuerzas mágicas asociadas a la naturaleza y algunos Osha y Orisha con el fin
de proteger a un individuo.
Itá: Ritos y ceremonias de adivinación que se realizan
generalmente durante una consagración o una iniciación. Marca la conducta a
seguir por el individuo a través de las Letras del Dilogún o de los Odun de
Ifá.
Ituto: Ritos y ceremonias fúnebres indispensables que se realizan
cuando fallece un iniciado en Osha Ifá.
Iyalosha: Intérprete del oráculo del Dilogún. Santera. Persona del
sexo femenino que está iniciada en Osha y ha iniciado a otras personas.
También se le conoce como madrina de Osha o «de Santo».
Iyawó: Recién iniciado en Osha con menos de un año y dieciséis
días de iniciado.
Iyaworaje: Se le llama así al año y dieciséis días durante los cuales el
recién iniciado en Osha tiene que cumplir toda una serie de reglas de
comportamiento que son obligatorias.
Iyó: Sal común.
J
Jabón de Castilla: Tipo de jabón de lavar muy efectivo y poco oloroso. Es de color blanco
K
Kobo Orí Lerí: Ritos y ceremonias que se realizan para ofrendar a Orí.
Kuanaldo: Ritos y ceremonias de confirmación de un Awó ni Orunmila.
L
La matanza: Ritos y ceremonias que se realizan para ofrendar
animales a los Osha y Orisha.
Letras del Dilogún: Conjunto de combinaciones posibles de los
signos del oráculo del Dilogún.
Libreta de Itá: Documento en el cual se anotan las respuestas que
da cada uno de los Osha y Orisha cuando se entra en comunicación con ellos
mediante los oráculos de Osha Ifá.
Limpieza: Ritos y ceremonias de purificación.
Los santos: Se refiere a los Oshas y Orishas.
M
Mano de Ifá: Vea Awofakán o Ikofafún ni Orunmila según el sexo.
Mayores: Aquellos sacerdotes de Osha Ifá que tienen mucha
experiencia, conocimiento, humildad y consagraciones en la religión. Goza de
prestigio y autoridad. Generalmente se les dice mayores a los padrinos y
madrinas.
Meyi: Dos o doble. Así se le llama a los signos principales del
oráculo de Ifá. Estos son dieciséis.
Misa de Investigación: Misa espiritual de mesa que se realiza con
el objetivo de conocer cuáles son los espíritus que acompañan y asisten a un
individuo.
Misa Espiritual: Ritos y ceremonias que se realizan entorno a una
mesa con el objetivo de entrar en comunicación con los espíritus.
Generalmente la mesa está cubierta con un paño blanco sobre el cual hay
vasos con agua, perfumes y flores. Esta misa la conduce un oficiante de
experiencia y siempre se busca a otro que tenga la capacidad de servir de
médium.
Moyugba: Invocación a los Egun y a los ancestros. A través de esta
acción se recuerdan, veneran y se le pide ayuda y protección a los
familiares y amigos difuntos y a los ancestros.
N
Neófito: El que no tiene ninguna consagración en Osha-Ifá.
Nombre de Osha: Nombre especial por el cual se denomina al recién iniciado en Osha.
O
Omiero: Líquido sagrado que se obtiene con hierbas y otros
ingredientes.
Oní Yemayá: Hijo de Yemayá iniciado en Osha.
Oráculo de Biange y Aditoto (el coco u obí): El subsistema
oracular de Biange y Aditoto está compuesto por 5 signos que se obtienen a
partir de cuatro pedazos de coco que se lanzan al suelo y el signo queda
determinado por la cantidad de cocos que queden con la parte blanca hacia
arriba. Los signos son llamados Alafia, Etawa, Eyeife, Okana Sodde y Oyekun.
Alafia es cuando caen los cuatro cocos con la parte blanca hacia arriba,
Etawa resulta cuando caen tres cocos con la parte blanca hacia arriba y uno
con la parte negra hacia arriba, Eyeife se forma cuando caen dos y dos,
Okana Sodde se obtiene cuando cae un coco con la parte blanca hacia arriba y
tres con la parte negra hacia arriba, Oyekun es cuando caen todos los cocos
con la parte negra hacia arriba. Los signos del subsistema oracular de
Biange y Aditoto tienen equivalentes en los odun de Ifá, por ejemplo, al
observar las cuatro combinaciones que se obtienen de tres cocos blancos y
uno prieto que marcan Etawa, según donde el coco prieto se ubique se pueden
ver Ogunda, Osa, Otura o Irete por Ifá…
Oráculo del Dilogún (el caracol): En el subsistema oracular del
Dilogún las letras se obtienen a partir de 16 caracoles cauri que se tiran
en una estera y la letra queda determinada por la cantidad de caracoles que
caen con la boca hacia arriba, al observar la cantidad de letras que se
pudieran obtener, teniendo en cuanta los que caen boca arriba y boca abajo,
son 17, de las cuales las 16 primeras son las fundamentales y se les llama:
Okana, Eyioko, Ogunda, Iroso, Oshe, Obara, Odi, Eyeunle, Osa, Ofun, Ojuani,
Eyilá Sheborá, Metanlá, Merinlá, Marunlá y Meridilogún. La última
combinación es cuando todos los caracoles caen boca abajo y se le llama
Opira, la cual esta rodeada de un profundo misterio y prácticamente nunca
sale de acuerdo a las afirmaciones de los entrevistados. Para obtener una
letra es necesario lanzar dos veces los 16 caracoles en la estera, se anota
el resultado del primer lanzamiento y luego se hace y se anota el segundo,
para anotar se usan números que son equivalentes a los nombres de los signos.
Oragun: Nombre de un signo principal del oráculo de Ifá.
Protección que asiste a los médicos.
Orí: Es un Orisha. Rector de lo divino en la exclusiva
particularidad de un ser. Rige el destino del individuo, el cual, como ser
espiritual, eligió frente a Olordumare, antes de encarnar el cuerpo
material. Es un Orisha que posee cada individuo desde el momento de su
nacimiento.
Oriaté: Se usa con el mismo sentido de Obá.
Orula: Es un Orisha. Representa la sabiduría, la inteligencia, la
picardía y la astucia que sobreponen al mal. Tiene el conocimiento de las
cosas secretas del ser humano y la naturaleza, así como el conocimiento
acumulado sobre la historia de la humanidad. En el plano humano representa
las espiritualidades de todos los Awó ni Orunmila difuntos. Es el Orisha
rector e intérprete de los Odun del oráculo de Ifá. No se asienta en la
cabeza y sólo se comunica a través de su oráculo. Goza del privilegio de
conocer el principio y origen de todas las cosas, incluidos los Osha y
Orisha. Permite que el hombre conozca su futuro e influya sobre él. Está muy
relacionado con Eshu y Osun. Está presente en el momento en que el espíritu
que va a encarnar a un individuo está eligiendo su destino. Representa la
seguridad, el apoyo y el consuelo ante la incertidumbre de la vida. Con su
ayuda todo es posible. Sus sacerdotes pudieran ser los mejores organizados,
los más místicos y más sabios. Eshu es su ayudante. El sacerdocio del Orisha
Orula existe en el mismo concepto en que pueden existir otros Osha y Orisha
con la diferencia de que es exclusivo para hombres y dentro de éstos para
personas que no caen en trance. Las mujeres pueden llegar hasta la
consagración de Ikofafún ni Orunmila y tienen el privilegio de ser
escuchadas con más acierto que a los hombres.
Osha de Cabecera: vease Ángel de la Guarda.
Osha Ifá: Se usa en lugar de Regla de Osha, Regla de Ifá, Santería,
Religión Lukumí y Religión de los Orishas. Vea «Hacia Osha-Ifá»
Oshosi: Es un Osha. Es uno de los primero Orisha y Osha que recibe
cualquier individuo. Orisha cazador por excelencia. Se relaciona con la
cárcel, la justicia y con los perseguidos. Es el pensamiento que es capaz de
trasladarse a cualquier sitio o a cualquier tiempo y capturar o coger algo.
Está simbolizado por las armas a partir del arco y la flecha y está
relacionado especialmente con Ogún.
Osun: Es un Orisha. En términos generales está representado por
una copa de metal plateado y en la parte superior puede tener la figura de
un gallito. Su base es sólida para mantenerlo parado. Osun es un Orisha que
consagran los Awó ni Orunmila y sólo éstos tienen potestad para entregarlo.
Osun representa al espíritu ancestral que se relaciona con el individuo
genealógicamente y lo guía y le avisa; es la vigilia. Osun junto con Eleguá,
Ogún y Oshosi simboliza a los ancestros de un individuo específico. Existen
los Osun del tamaño de una persona; de Awó ni Orunmila y de Oduduwa, entre
otros. Osun guarda una relación especial con Orula.
Otá: Piedra consagrada que representa a un Osha u Orisha.
Oyá: Es un Osha. Propicia los temporales, los vientos fuertes o huracanados
y las centellas. Simboliza el carácter violento e impetuoso. Vive en la
puerta de los cementerios. Representa la intensidad de los sentimientos
lúgubres; el mundo de los muertos. En la naturaleza está simbolizado por la
centella. Junto con Eleguá, Orula y Obatalá domina los cuatro vientos. Se le
llama con el sonido de la vaina de flamboyán. Representa la reencarnación de
los antepasados, la falta de memoria y el sentimiento de pesar en la mujer.
La bandera, las sayas y los paños de Oyá llevan una combinación de todos los
colores excepto el negro.
Oyugbona: Segundo padrino o madrina.
P
Parada: Rito específico, secreto que se hace en el Igbodun de
Osha.
Paraldo: Ritos y ceremonias para separar un Egun perjudicial.
Pasar a Ifá: Iniciarse en Ifá.
Pinaldo: Ritos y ceremonias de confirmación en Osha.
Practicante no iniciado: Persona que posee algún atributo de la
Regla de Osha o de Regla de Ifá. Por ejemplo el que posee Eleguá, Ogún
Oshosi y Osun o alguno de estos de Santero o Babalawo. Todos aquellos
individuos que poseen Olokun, Orisha Oko, Inle o algún otro Orisha que se
entrega sin necesidad de estar iniciado como por ejemplo Orun, Osain y Oddé.
Todos aquellos practicantes que tengan Awofakán o Ikofafún ni Orunmila y
Ángel de la Guarda definido por Osha o por Ifá. Todos aquellos que tienen
medio asiento de Osha y resguardos.
Presentación al tambor: Ritos y ceremonias sagradas que se hacen
para dar a conocimiento mediante el tambor de que una persona se inició en
Osha.
Presentación de la tijera y la navaja: Ritos y ceremonias secretas
que se realizan en el igbodun de Osha.
Q
Quilla: Tipo de pañuelo blanco de algodón que se usan las mujeres durante el tiempo de Iyawó
R
Registro de Entrada: Consulta al oráculo que se hace antes de Yoko Osha.
Rogar Cabeza: Rito y ceremonia que se hace a Orí –Orísha tutelar del individuo- .
Rompimiento: Ritos y ceremonias para apartar de un individuo a un espiritu malevolo o falto de luz.
Registro: Consulta, rito o ceremonia con cualquiera de los oraculos de Osha-Ifá.
S
Shangó: Es un Osha. Está en el grupo de los Oshas de cabecera.
Osha guerrero. Dueño de los tambores Batá, del baile y la música; representa
la necesidad y la alegría de vivir, la intensidad de la vida, la virilidad y
belleza masculinas, la riquezas y el dinero. En la naturaleza está
simbolizado por el trueno y el relámpago. Es el dueño del sistema religioso
de Osha Ifá. Representa el mayor número de situaciones favorables y
desfavorables. Fue el primer dueño e intérprete del oráculo de Ifá, es
adivino e intérprete del oráculo del Dilogún y del de Biange y Aditoto.
Shangó representa y tiene una relación especial con el mundo de los Egun. En
el cuarto de la consagración está representado por el pilón.
Signo de Registro: Signo que aparece y se interpreta durante la
consulta al oráculo.
Solicitar Yoko Osha: Solicitar ser iniciado en Osha.
Sopera: Tipo de vasija profunda y con tapa que se usa para guardar
los atributos de cada Orisha.
T
Tambor Batá: Conjunto formado por tres tambores: Iyá, Itotele y
Okonlolo. En ellos reside el Orisha Añá.
Telas de la Parada: Todas las telas usadas durante la Ceremonia de
Parada.
Tirada del Dilogún: Lanzamiento de los caracoles sobre la estera
para obtener una letra del Dilogún.
Trono del Igbodun: Espacio sagrado donde el Iyawó permanece
durante los siete días de Yoko Osha.
Y
Yemayá: Es un Osha mayor. Está en el grupo de los Osha de
cabecera. Iyá Omó Aiyé, Yemoyá madre todos los hijos en la tierra,
considerada como la madre de todos los Osha y Orisha y de todos los seres
humanos y representa al útero en cualquier especie como fuente de la vida,
la fertilidad, la maternidad. En la naturaleza está simbolizada por las olas
del mar, al igual que su baile que asemeja el movimiento de las olas del
mar. Fue la que trajo el Dilogún a la tierra.
Yoko Osha: Conjunto de ritos y ceremonias que transcurren durante
siete días con la finalidad de iniciar a un individuo en Osha.
